Abordagem Transdisciplinar para uma Forte Sustentabilidade – Por Basarab Nicolescu

Abordagem Transdisciplinar para uma Forte Sustentabilidade *

Estudos sobre sustentabilidade ressaltam a necessidade de considerar a interação de um número cada vez maior de disciplinas. A complexidade é cada vez mais crescente: existem 17 objetivos e 169 metas.

O conceito de sustentabilidade não está bem definido: é multidimensional e multireferencial. É inevitavelmente fragmentário e reducionista.

Algumas abordagens tentam formalizar a sustentabilidade de maneira matemática. Fala-se mesmo de uma «ciência da sustentabilidade». Mas a metodologia da ciência exclui o ser humano (o Sujeito), que é um paradoxo importante: o ser humano deve estar no centro de um mundo sustentável.

A grande questão é a seguinte: o que poderia ser realmente sustentável? Meio Ambiente? Economia? Sociedade? Educação? Política? Religião? Espiritualidade? Futuro? Nação? Ordem mundial? A resposta é: nenhum deles separadamente. Todos eles estão inter-relacionados. A transdisciplinaridade (TD) é, portanto, uma abordagem necessária. A TD mostra que o único sistema sustentável conhecido é o sistema cósmico, em todas as suas dimensões, desde a partícula quântica até a galáxia mais distante. Cada nível de realidade sustenta todos os outros níveis de realidade.

A metodologia da Transdisciplinaridade[1] baseia-se em três axiomas: o axioma ontológico (existem diferentes níveis de Realidade do Objeto e, correspondentemente, diferentes níveis de Realidade do Sujeito), o axioma lógico (a lógica do terceiro incluído) e o axioma epistemológico (complexidade). Esses três axiomas constituem a definição rigorosa de transdisciplinaridade.

Realidade é aquilo que resiste às nossas experiências, nossas representações, nossas descrições, nossas imagens e até nossas formulações matemáticas. A Realidade é acessível ao nosso conhecimento e envolve uma dimensão trans-subjetiva. Tem que ser distinguido do Real, que é velado para sempre.

Nível de Realidade” significa um conjunto de sistemas invariantes sob certas leis gerais (no caso de sistemas naturais) ou sob certas normas e regras gerais (no caso de sistemas sociais). É importante observar que há descontinuidade entre os níveis.

A zona entre dois níveis diferentes e além de todos os níveis é uma zona de não resistência a nossas experiências, representações, descrições, imagens e formulações matemáticas. Simplesmente, a transparência desta zona se deve às limitações de nossos corpos, de nossos órgãos dos sentidos e de nosso cérebro, limitações que se aplicam independentemente de quais ferramentas de medição são usadas para estender esses órgãos dos sentidos.

A unidade dos níveis de Realidade do Objeto e sua zona complementar de não resistência constitui o que chamo de Objeto transdisciplinar.

Os diferentes níveis de Realidade do Objeto são acessíveis ao nosso conhecimento, graças aos diferentes níveis de percepção que estão potencialmente presentes em nosso ser. Esses níveis de percepção permitem uma visão cada vez mais geral, unificadora e abrangente da Realidade, sem esgotá-la totalmente. De maneira rigorosa, esses níveis de percepção são, de fato, níveis de Realidade do Sujeito.

Como no caso dos níveis de Realidade do Objeto, a coerência dos níveis de Realidade do Sujeito pressupõe uma zona de não resistência à percepção.

A unidade dos níveis de Realidade do Sujeito e sua zona complementar de não resistência constitui o que chamo de Sujeito transdisciplinar.

As duas zonas de não resistência do objeto e do sujeito transdisciplinares devem ser idênticas para que o sujeito transdisciplinar se comunique com o Objeto transdisciplinar.

O conhecimento não é exterior nem interior: é simultaneamente exterior e interior. Os estudos do universo e do ser humano sustentam um ao outro.

A zona de não resistência desempenha o papel de um terceiro entre o Sujeito e o Objeto, um termo de Interação que permite a unificação do Sujeito transdisciplinar e do Objeto transdisciplinary enquanto preserva suas diferenças. A seguir, chamarei esse termo de Interação de Terceiro Íncluido.

O Objeto transdisciplinar e seus níveis, o Sujeito transdisciplinar e seus níveis e o Terceiro Incluído definem a Realidade transdisciplinar. É importante notar que o Terceiro Íncluido restaura a continuidade da Realidade.

O ser humano aparece como uma interface entre o Terceiro Íncluido e o mundo. A erradicação do Terceiro Íncluido no conhecimento leva a uma entidade humana unidimensional, reduzida a suas células, neurônios, quarks, partículas elementares e chips eletrônicos. O papel do Terceiro Incluído é estabelecer o elo entre a Realidade e o Real. Catalisador de movimento, possui um número infinito de faces. O Terceiro Incluído é o guardião do nosso mistério irredutível e o único fundamento da dignidade humana.

A definição de TD de Sustentabilidade Forte (TDSS) é a seguinte: sustentabilidade que leva em consideração todos os níveis de realidade e o Terceiro Incluído.

Pelo valor nominal, esse tipo de sustentabilidade pode parecer um objetivo assintótico e, portanto, utópico. Mas o Terceiro Incluído tem a virtude de unificar os níveis da Realidade.

Deixe-me enfatizar alguns pontos-chave do TDSS.

As raízes da violência estão dentro do ser humano. Nossos pensamentos, sentimentos e instintos estão em conflitos perpétuos. Somente se conseguirmos harmonizar nossos pensamentos, sentimentos e instintos, podemos descobrir uma nova inteligência que apague a violência em nós mesmos. E somente quando nos tornamos não violentos em nós mesmos, ao acessar um novo nível de consciência, podemos agir para apagar a violência no mundo.

O TDSS gira em torno do problema da violência: a violência feita ao ser humano, agindo sobre sua natureza e feita à terra, em todos os lugares hoje, pela modificação das condições cósmicas de existência do nosso planeta. A violência está em toda parte: entre países pobres e países ricos, guerras religiosas e étnicas, terrorismo, violência urbana.

O TDSS é incompatível com a violência. A violência erradica o Terceiro.

Portanto, precisamos imaginar uma Forte Sustentabilidade da Paz (FSP). O TDSS oferece uma metodologia geral para FSP no mundo.

A prova mais extraordinária da violência é o fato de que atualmente existem várias armas nucleares (mais de 25.000 ogivas nucleares, divididas em nove países). Uma pequena fração deles poderia eliminar a vida na Terra. O homem inventou o equilíbrio do terror: um acordo entre todos aqueles que têm a arma nuclear para não usá-la, porque isso levará ao desaparecimento dos adversários. Em inglês, o título do acordo é “MAD” (Mutual Assured Destruction ou Destruição Mútua Assegurada), que, por uma coincidência engraçada, significa “louco” em inglês. Quem poderia impedir um ditador de desencadear o apocalipse nuclear? O FSP requer a destruição de todas as armas nucleares.

A transdisciplinaridade expressa a esperança de uma nova era – cosmodernidade – fundada no TDSS pela interação frutífera contemporânea entre ciência, cultura, espiritualidade, religião e sociedade[2].

Uma nova espiritualidade, livre de dogmas, compatível com todas as espiritualidades existentes, já está potencialmente presente em nosso planeta. Isso daria pleno significado à noção já existente de espiritualidade sustentável. A velha idéia do cosmos, na qual somos participantes ativos, ressuscita.

Tudo está interconectado. Todos os níveis de Realidade estão entrelaçados.

O imperativo ético da cosmodernidade é togetherness , que poderia ser traduzido como união.

Somente através do diálogo transdisciplinar podemos enfrentar os desafios do mundo contemporâneo: diálogo entre seres humanos, diálogo entre seres humanos e formas de vida não humanas (animais, plantas), diálogo entre seres humanos e o cosmos, diálogo entre o ser humano e o divino, diálogo entre culturas, religiões, espiritualidades.

Em outras palavras, o ponto-chave é o acesso a um novo nível de consciência, individual e coletivo. Obviamente, isso requer uma nova civilização, que não supõe uma revolução, mas uma transição gradual de nossa própria civilização.

Esse novo nível de consciência envolve uma educação global para o TDSS, que deve ser um objetivo nobre da UNESCO e de todos os países.

Apesar de tudo, estamos no limiar de um Novo Renascimento, fundado no TDSS.

Basarab Nicolescu, pHD em Ciências Físicas pela Universidade de Paris, é físico téorico honorário do Centro Nacional de Pesquisa Científica da Romênia (CNRS) e Professor da Universidade Babes-Bolyai, Cluj-Napoca, Romênia. Presidente e fundador do Centro Internacional de Pesquisa e Estudos Transdisciplinares (CIRET), co-fundador do Grupo de Estudos sobre Transdisciplinaridade da UNESCO e especialista na teoria das partículas elementares. 

* Resumo da palestra no Congresso Internacional “Paradigmas, modelos, cenários e práticas para mais sustentabilidade”, Universidade de Clermont Auvergne (UCA) e Centro de Excelência Jean Monnet de Sustentabilidade (ERASME), de 04 a 06 de dezembro de 2019, Polytech Clermont-Ferrand, França. Basarab Nicolescu, Manifesto de Transdisciplinaridade, SUNY Press, 2002, traduzido do francês por Karen-Claire Voss.

[1] Basarab Nicolescu, Manifesto of Transdisciplinarity, SUNY Press, 2002, translated from the French by Karen-Claire Voss.

[2] Basarab Nicolescu, From Modernity to Cosmodernity –Science, Culture, and Spirituality, SUNY Press, USA, 2014.

Texto traduzido pelo Universo Transpessoal com autorização de Basarab Nicolescu.

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